Что такое историческая память?

Историческая память (Remembrance): существительное

• Память или воспоминание в отношении конкретной вещи
• Процесс воспоминания
• Памятник или регистрация факта, лица и т.д.  
  Оксфордский словарь английского языка

Грубые нарушения прав человека, злодеяния, такие как холокост, работорговля, геноцид, войны и этнические чистки, нелегко забываются или прощаются теми, кого это затронуло. Однако историческая память – это не только просто воспоминание: когда мы храним память – это значит, что мы живо это помним или не позволяем себе забыть те ужасы, которые имели место в прошлом.
Когда сохранение исторической памяти организуется обществом и на официальном уровне государственными органами, то часто бывает так, что к людям обращаются с призывом помнить о том, что они сами напрямую и не пережили. Жертвам же или тем, кого это затронуло, не нужно таких искусственных напоминаний: они, как правило, не могут  забыть о пережитом. Официальное сохранение свидетельств и воспоминаний обычно организуется таким образом, чтобы другие люди в обществе и те, кого это напрямую не затронуло, были бы проинформированы о случившемся и публично признавали страдания жертв.
Официальная историческая память может помочь тем, кто был затронут ужасным прошлым, почувствовать, что общество в целом признает их боль, осуждает те действия, которые эту боль вызвали, и обеспечивает определенные гарантии в отношении того, что подобные действия не повторятся в будущем. В этом смысле сохранение исторической памяти может обрести чувство близости к жертвам, позволить им не остаться в прошлом, а перейти в настоящее.  

При этом официальное признание подобных событий представляется важным и для общества в целом. Обществу необходимо «помнить» свою собственную историю – включая и те события, которые погубили жизни многих людей – для того, чтобы извлекать уроки из прошлого и не повторять ошибок, за которые общество может быть ответственно. Сохранение исторической памяти, если это делается должным образом, может быть сигналом тревоги для общества: оно может показывать нам, как действия человека или бездействие, фанатизм, расизм, нетерпимость и другие относительно распространенное отношение может, при определенных обстоятельствах, привести к таким событиям, которые являются действительно ужасными.
TИнформация в этом разделе охватывает темы, связанные с вопросом о том, что должны делать общества для сохранения исторической памяти – коллективной – о тех ужасных событиях, которые связаны с массовым нарушением прав человека.

Какие события официально отмечают для сохранения исторической памяти в вашей стране?

Историческая память и права человека

С сохранением исторической памяти не связаны напрямую какие-либо права человека, однако сам тип событий, которые общество считает необходимым помнить, почти всегда связан с тем, что полностью отрицались права человека определенной группой лиц. Мы помним о холокосте, организованном нацистами, потому что с евреями, цыганами, инвалидами, гомосексуалами, людьми отдельных политических убеждений и лицами славянской национальности обращались не как с людьми, и они столкнулись с нарушениями почти всех своих прав человека. Мы помним о войнах, в основном потому что в эти времена  гибнут как гражданские лица, так и участники боевых действий, причем в огромных масштабах. Мы помним о депортациях и случаях этнической чистки не только потому, что жертвы испытали на себе систематические нарушения прав человека, но и потому, что эти нарушения были направлены на определенные группы, и без каких-либо оснований эти группы рассматривались как «недочеловеки», как люди, не достойные обладать полным набором прав. Мы помним о геноциде, потому что в эти моменты намеренно уничтожались целые народы. Само уничтожение – это ужасно, однако планирование, намерение уничтожить – вот что подрывает сам принцип основных прав человека, который гласит, что все люди должны рассматриваться как равные в своем достоинстве и правах.

Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него

Статья I: Договаривающиеся Стороны подтверждают, что геноцид независимо от того, совершается ли он в мирное или военное время, является преступлением, которое нарушает нормы международного права и против которого они обязуются принимать меры предупреждения и карать за его совершение.     
Статья II: В настоящей Конвенции под геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую:
(a) убийство членов такой группы;    
(b) причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
(c) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное или физическое уничтожение ее;  
(d) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения среди такой группы;  
(e) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую. 

Какие именно права человека? 

Массовые нарушения прав человека такого типа, которые заслуживают памяти, почти всегда связаны с дискриминацией. Обычно это просто определить, когда нарушения происходят в одной стране – например, массовые депортации или этнические чистки. Столь же ясен и такой аспект дискриминации, когда речь идет о геноциде. Однако когда войны идут между странами, то мы редко задумываемся о том, считаем ли мы людей во «вражеской стране» менее ценными, чем мы сами. И если это происходит, то вероятно нужно приложить больше усилий для строительства мира и проведения переговоров, а не для ведения боевых действий.
Одной их характерных черт тех событий, о которых помнят народы, заключается в том, что нарушения затрагивают весь спектр прав человека. Погибших – у которых было отнято право на жизнь – обычно официально помнят или официально подсчитывают. Однако такие события, как война или геноцид, имеют последствия для огромного количества других людей, которые может и «выжили», но по-прежнему являются жертвами – и страдают спустя долгое время после трагических событий. 

Когда инфраструктура страны нарушена или когда количество беженцев, спасающихся от этнических чисток, захлестывает службы новой страны пребывания, то число «жертв» первоначальной трагедии умножается в несколько раз. Новые методы войны таковы, что после нее остаются неразорвавшиеся боеприпасы, которые убивают или калечат, химические вещества, которые наносят ущерб здоровью, или же разрушенная инфраструктура, не способная обеспечить основные потребности тех, кто смог выжить.
Если мы не выявляем «вторичных» жертв ужасных событий и мы не можем получить точные цифры тех, кто мог пострадать, то как же мы можем оценивать последствия таких действий? Как можем мы «помнить» их всех точно и как мы можем извлечь из этого уроки на будущее?  

«Агент Оранж» 

«Агент Оранж» – это дефолиант (химикат, вызывающий искусственное опадание листвы), который широко применялся во время вьетнамской войны. Его последствия для окружающей среды и людей чувствуются и сегодня. Согласно оценкам, от «агента Оранжа» пострадало 4,8 миллионов вьетнамцев, из них 400 000 было убито или искалечено, а 500 000 детей родились с врожденными пороками. В 2010 году жертвы продолжали обращаться к правосудию и требовали компенсацию в судах Соединенных Штатов Америки.

Каких жертв Второй мировой войны «подсчитывают» в вашей стране? Можете ли вы представить других людей, которые потеряли жизнь, но которые не фигурируют в официальных подсчетах? 

Когда забывают о правах человека

Когда ужасные события получают «официальный» статус, становятся тем, что общество никогда не должно забывать, то выжившие или пострадавшие от этих событий могут почувствовать определенную удовлетворенность от того, что общество признало имевшие место действия неправильными. Они могут также в определенной степени надеяться, что их больше не будут рассматривать как группу лиц, чьи права могут быть снова нарушены. К сожалению, многие люди в мире не получили даже такого небольшого удовлетворения: число ужасных событий, о которых общество не помнит, намного превышает число  тех, которые мы признаем и отмечаем. 

Есть некоторые события, о которых помнят, но о которых мы необязательно напоминаем или которые знаем подробно:

• Насколько мы знаем об ужасных подробностях работорговли, о количестве погибших и о тех отвратительных условиях, в которых рабов перевозили и потом заставляли работать?
• По всей Европе мы помним Вторую мировую войну и массовые убийства евреев, но сколько людей помнят о других группах, которые пали жертвой нацистов? Знаем ли мы, что относительно всего цыганского населения, цыгане-рома потеряли столько же, если не больше членов своего сообщества, чем евреи?
• В какой степени мы признаем роль нашей собственной страны во Второй мировой войне – на какой стороне она сражалась? Война – это ужасное время, и иногда кажется, что оправданы любые средства для того, чтобы положить конец войне или победить врага. Однако и во время войны есть определенные нормы, и массовые бомбардировки немецких городов, в которых погибли сотни тысяч гражданских лиц, почти наверняка эти нормы нарушали.
• Как мы воспринимаем преступления сталинизма, в том числе и массовые депортации и голод? Кто должен об этом помнить сегодня?
• Что мы делаем для сохранения памяти геноцида армян и других христиан в последние годы Оттоманской империи?
• Насколько для нас действительно важно знать о последствиях колониализма в африканских странах, например в Конго или в Алжире? Как много мы предпочитаем вообще не знать?

О каких событиях, перечисленных ниже, вы слышали? Знаете ли вы о других аналогичных типах злодеяний, в которых участвовала ваша собственная страна? 

Есть и другие события, о которых едва помнят, даже в тех странах, которые сыграли в них свою роль – и даже когда страдания в прошлом продолжают приводить к нарушениям прав и по сей день:

• В 1966 году Нигерия страдала от гражданской войны, когда делались попытки полностью «очистить» страну от жителей Биафры. Тогда использовались все средства для уничтожения и «очистки» страны от всех следов игбо и выходцев с востока. В событиях, которые привели к убийствам и пыткам миллионов жителей Биафры, участвовали и граждане Великобритании, России, Восточной Германии и Египта².
• Население Северной Америки, до прибытия Колумба в 1492 году, оценивается от 1,8 миллионов до 12 миллионов человек. За следующие 400 лет количество этого населения сократилось до примерно 237 000 человек. Многие коренные американцы были просто уничтожены европейскими колонизаторами; другие же умерли от болезней, которые пришельцы принесли с собой.

«… Европейские христианские завоеватели систематически убивали множество коренного населения – от канадской Арктики до Южной Америки. Они использовали военные средства, марши смерти, насильственное переселение на бесплодные земли, уничтожение их основных продуктов питания – буйволов – и отравление. Некоторые   европейцы просто стреляли в индейцев, для того чтобы попрактиковаться в стрельбе»³

• В 1885 году, по указу принца Леопольда, Конго стала частью Бельгии. Огромная добыча каучука позволила королю стать одним из самых богатых людей в мире. Однако в некоторых районах было изгнано до 90% населения, поскольку эти люди мешали наращиванию производства каучука. 

«Деревенских жителей публично пороли, заживо сжигали и отрубали им руку, если они недостаточно производили каучука. Солдатам было приказано отрубать руки у всех тех, кого они  убили, как доказательство, что они не зря израсходовали выданные им патроны. Действительно, каждый солдат должен был представить отрубленную правую руку за каждый свой выстрел» ⁴

• В 1944 году посредине зимы за несколько дней было депортировано почти все чеченское население, а путь в ссылку длился две или три недели. Их грузили в вагоны для скота и разрешали им взять еды лишь на три дня. Считается, что в пути или позднее в изгнании погибло от трети до половины всего этого народа. Массовой депортации подверглись и другие этнические группы с Кавказа, так же как и поляки, приволжские немцы, народы балтийских государств и крымские татары.

Депортация чеченцев

Рекомендация Европейского парламента Совету по отношениям ЕС-Россия  [Европейский парламент] Считает, что депортация всего чеченского народа в Центральную Азию 23 февраля 1944 года по приказу Сталина представляет собой акт геноцида в значении Четвертой гаагской конвенции 1907 года и Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 года⁵

Защита прав человека благодаря сохранению исторической памяти

Связь между исторической памятью и правами человека необходима и для оценки прошлого, и для будущего. Трагические события, которые были вызваны как человеческими действиями, так и бездействием, заслуживают нашей памяти и как знак уважения к жертвам, которые погибли или пострадали в прошлом. Но при этом столь же важен и аспект обращения памяти в будущее, что гораздо чаще отходит на второй план, когда речь идет о необходимости признать нашу собственную роль в причинах этих ужасных событий.  
Официальные памятные мероприятия обычно организуется правительствами, а они не всегда готовы признать ошибки прошлого или то, что они сами предприняли действия, приведшие к разрушительным последствиям в отношении прав человека. Страны скорее вспоминают собственные победы и собственных жертв, однако они редко признают жертв других стран. Один генерал из США сделал знаменитое заявление во время начала конфликта в Афганистане: «мы тела не считаем». Он имел в виду, что мы не подсчитываем жертв войны в Афганистане, но, разумеется, каждая страна «считает» своих собственных жертв, как военных, так и гражданских. Как много стран, ныне вовлеченных в конфликт в Афганистане, пытались подсчитывать количество гражданских жертв в этой стране, не говоря уж обо всех жертвах?

Если память призвана помочь нам предупредить массовые нарушения прав человека в будущем, то мы должны быть честны и тогда, когда смотрим на самих себя! Нам необходимо осознавать последствия официальной политики в нашей стране, которые могут привести к нарушениям прав человека в других странах. Мы обязаны признавать ошибки, которые мы могли совершить в прошлом, и отмечать те, которые мы можем совершать в наши дни. Только тогда мы сможем начать извлекать из них уроки.

Есть ли какие-либо официальные мероприятия, посвященные сохранению исторической памяти, или мемориалы в вашей стране, которые напоминают ах или преступлениях, совершенных вашим собственным правительством?

Восстановление справедливости

Невозможно забыть

Фашисты уничтожили наши жизни, и даже сегодня мы не можем об этом забыть. Ныне мы бродим по всей Европе, в поисках того, что у нас отобрали фашисты. Среди нас есть дети, у которых матери-цыганки, а отцы – немцы – и это дети, чьи матери были изнасилованы и появились на свет таким путем, это такие дети, как Ж.С. и А., которые путешествуют с нами как цыгане, а не как немцы. Они также ищут место, где они могли бы поселиться и вести достойную жизнь, наполненную смыслом.
Сефедин Юнуз

Нацистский холокост, наряду с самой Второй мировой войной, является, вероятно, тем событием в Европе, которое «помнят» лучше всего. И при этом цыгане, которые были одной из главных мишеней и главной жертвой, по-прежнему страдают от сильнейшей дискриминации по всей Европе. В последние годы во многих государствах Совета Европы мы видели нарушения прав цыган, и эти нарушения подвергались осуждению со стороны международных органов, занимающихся правами человека. Очевидно, что  наши методы сохранения памяти о холокосте – и извлечения из него уроков – несовершенны. 

В целом считается, что для восстановления справедливости в отношении жертв ужасающих преступлений важны четыре главных подхода:
1. признание преступления,
2. осуждение тех действий, которые к нему привели,
3. компенсация выжившим,
4. Память о случившемся, для того чтобы подобные действия не повторились.

Признание 

Признание того, что произошло, помогает как отдельным людям, так и народам, преодолеть прошлое и продвигаться вперед в социальном, политическом и экономическом плане. Признанием может быть официальные извинения со стороны государства. В Южной Африке после эпохи апартеида, в Марокко, Чили и Аргентине, так же как и в бывшей Югославии, процесс признания ответственности за злодеяния в огромной степени способствовал процессам установления истины и примирения.
Несправедливость нельзя исправить, если ее не признать. Страдания цыган едва получили такое признание. Если бы это произошло, то вероятно правительства по всей Европе принимали бы более энергичные меры для оказания помощи народу, память которого по-прежнему кровоточит; и может быть, они делали бы больше для того, чтобы искоренить продолжающуюся дискриминацию в отношении цыган. 

Осуждение 

Когда преступления совершаются, необходимо провести полное расследование, и тех, кто несет за них ответственность, привлечь к суду и вынести им приговор. После создания Международного уголовного суда – и появившейся ныне возможности рассматривать преступления геноцида – есть шанс на то, что массовые нарушения прав человека будут должным образом рассмотрены и в результате будут вынесены приговоры. Однако важно, чтобы сам Суд рассматривался как совершенно объективный и чтобы он не повторил ошибок Нюрнбергского суда, который, как многие считают, осуществлял «правосудие победителей». Должный приговор призван учитывать роль всех сторон в любом конфликте или в любом акте геноцида – независимо от того, что внешним наблюдателям представляется, что главная вина лежит на одной стороне.  
Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ) многие подвергли критике за то, что он не рассматривал бомбардировки со стороны НАТО, несмотря на свидетельства  «Международной амнистии» и других правозащитных организаций о том, что военные преступления совершались обеими сторонами. 

Должны ли те, кто заявляет, что действует во имя защиты прав человека, быть осуждены, если они тоже нарушают права человека?

Компенсация 

После Второй мировой войны Германия приняла ряд законов, в которых предусматривается выплата компенсации пострадавшим от рук нацистов. В 1951 году Конрад Аденаур, первый канцлер Федеративной Республики Германии, заявил: «От нашего имени были совершены неописуемые преступления и требуется выплатить компенсацию и обеспечить реституцию, как моральную, так и материальную этим лицам, а также в отношении собственности евреев, столь серьезно пострадавших…». Однако лишь в 1979 году было установлено, что преследования нацистами цыган было расово мотивировано. И хотя с тех пор пострадавшие цыгане могут обращаться за компенсацией , многие уже к тому времени скончались.
Существует множество и других примеров, например, женщины, подвергшиеся изнасилованию во время войн в бывшей Югославии и которые не получили в этой связи никакой компенсации. 

Сохранение исторческой памяти

И даже если событие официально признано как достойное сохранения памяти – а жертвы признаны как подлинные жертвы – сам подход к организации сохранения памяти и послания в этой связи нашему обществу может быть таким, что общество не вынесет из этого «правильные» уроки. Если мы действительно должным образом помнили бы рабство и другие  преступления колониальной эпохи, то не делали бы страны, совершившие эти преступления, все возможное, чтобы их народы полностью сознавали масштабы причиненных страданий? Если бы официальная память о Второй мировой войне была бы честной, не признавали бы мы также и военные преступления, совершенные союзниками? И если бы мы должным образом помнили о самом холокосте, разве не признали бы мы страдания инвалидов, гомосексуалов и цыган? Но ведь эти три группы по-прежнему больше всего подвергаются дискриминации по всей Европе. 

Как вы думаете, какими были «настоящие» уроки нацистского холокоста?

Страдания евреев широко известны и широко признаны. Однако помимо признания отвратительных и преступных действий, нанесших страдания этой группе, подлинными уроками холокоста должны быть также и признание дискриминации в отношении любой группы. Важно, чтобы при признании преступлений прошлого жертвы этих преступлений не стали предлогом для забвения нарушений прав человека в наши дни. Иначе уроком холокоста будет просто то, что евреи никогда более не должны страдать, как они пострадали – но отнюдь не то, что вообще никто не должен страдать подобным образом.
Без признания, осуждения, компенсации и памяти вполне может получиться так, что память о несправедливости и массовых нарушениях прав человека будет использована для оправдания тенденциозных действий. Манипуляция коллективной памятью в политических целях отдельных стран остается серьезной угрозой по всей Европе. Полемика, развернувшаяся в Испании, о восстановлении достоинства жертв испанской гражданской войны и напряженность в отношениях между Арменией и Турцией в связи с насильственным массовым перемещением населения, которое вызвало гибель, а затем  и целенаправленное убийство этнических армян в Оттоманской империи в 1915 году – это лишь два примера риска использования памяти для нагнетания дальнейших споров и конфликтов.
 

Устная история

Методология устной истории рассматривает людей как носителей истории, а память – как средство почувствовать прошлое в настоящем. Благодаря объединению личных воспоминаний и истории с разных сторон конфликта, в устной истории важны прежде всего люди и при этом она способствует плюралистическому подходу к истории и содействует примирению. «Помните для будущего» – проект «DVV International» (Немецкая ассоциация образования для взрослых), в котором устная история используется для поддержания примирения и диалога; проект посвящен Юго-Восточной Европе, но распространился также на другие регионы-партнеры, в том числе Армению и Турцию и Российскую Федерацию.⁶

Работа Совета Европы

Образование 

Совет Европы, возникший на руинах Второй мировой войны, определил свои основополагающие цели как противодействие тоталитарным идеологиям, которые доминировали Европе в первой половине XX-ого века, и борьбу с тем, что эти идеологии сопровождало: с нетерпимостью, сепаратизмом, изоляцией, ненавистью и дискриминацией. Те ценности, за которые выступает Совет Европы – демократия, права человека и верховенство права – являются частью превентивных усилий в послевоенную эпоху, которые обеспечили строительство такого европейского общества, которое стремится научиться уважать равное достоинство всех людей и народов, благодаря, в том числе и межкультурному диалогу.
С 1954 года Европейская культурная конвенция выдвигала на первый план важность изучения истории всех государств-членов в ее европейском измерении, для того чтобы укреплять взаимопонимание и предупредить повторение преступлений против человечности. Тема холокоста освещалась в рамках школьного проекта «Изучение и преподавание истории Европы в XX-ом веке».
В 2001 году Совет Европы учредил День памяти холокоста и предупреждения преступлений против человечности, с целью развития и внедрения преподавания этого предмета по всей Европе. В отношении Европейского дня памяти конкретной даты не установлено. Каждое государствочлен выбирает такую дату, которая соответствует его национальной истории, и благодаря этому ученики знают, что речь идет об их собственном культурном наследии.  

К многостороннему подходу к преподаванию истории регулярно призывала и Парламентская ассамблея. В своей Рекомендации 1880 (2009) Ассамблея подтвердила, что «История также призвана сыграть ключевую политическую роль в современной Европе. Она может способствовать углубленному пониманию, повышению уровня толерантности и  доверия и между отдельными людьми, и между народами Европы или же она может стать силой разъединения, насилия и нетерпимости». Преподавание истории может быть инструментом для поддержания мира и примирения в конфликтных и постконфликтных регионах. В данной Рекомендации подчеркивается, что в отношении одних и тех же исторических событий могут быть разные взгляды и толкования, и что именно многосторонний подход помогает студентам и стимулирует их в том, чтобы уважать многообразие и культурные различия, в отличие от обычного преподавания истории, которое «может усилить наиболее негативные аспекты национализма».
Общая история Европы «без разделительных линий» – это проект, который осуществляется историками, разработчиками учебных программ, авторами учебников, других педагогических материалов и преподавателями для учителей истории. Данный проект направлен на то, чтобы подчеркнуть общее историческое наследие Европы, благодаря углубленному знанию исторического взаимодействия и сближению, с целью предупреждения конфликтов и обеспечения поддержки процессам примирения.

Совет Европы полагает, что распространение памяти о холокосте и предупреждение преступлений против человечности идут рука об руку с продвижением его основных ценностей и межкультурного диалога. Предлагается проводить такие мероприятия, как специальные дни памяти, подготовку активистов молодежных движений, молодежных ассоциаций и специализированных НПО, а также уделять особое внимание борьбе с отрицанием холокоста и пересмотром его истории. Все это будет осуществляться благодаря специальной подготовке учителей, занимающихся воспитанием уязвимых подростков в поисках своей идентичности, которые могут попасть под влияние пропаганды исключительности или начать восхищаться ужасами холокоста. В то же время будет анализироваться использование новых средств коммуникации, особенно тех, которыми пользуются молодые люди, в целях создания сетей и для распространения информации среди активистов.

Молодежь 

Историческая память важна для молодежи. Помимо того, что молодых людей вовлекают в вооруженные конфликты, когда они совершают нарушения прав человека или становятся их жертвами, молодежь является основной целью мероприятий и проектов по сохранению памяти, потому что именно через молодежь можно осуществлять примирение  и диалог. С учетом этого было создано много международных молодежных организаций для преодоления ненависти и предрассудков; сегодня в мире ставится задача вытеснить международной солидарностью националистические и ксенофобные взгляды. Создание в 1963 году Франко-германского молодежного бюро является примером приверженности примирению и той роли, которую в этом процессе играет молодежь. Данное бюро было создано Францией и Германией для содействия диалогу и обменов между французской и немецкой молодежью, но сегодня оно охватывает уже и другие страны.

За что вы чувствуете и свою ответственность в отношении истории вашей страны?

Молодежные организации традиционно принимают активное – прямое или косвенное – участие в мероприятиях по сохранению памяти совместно с молодежью. Организации, представляющие молодежь из групп меньшинств в Европе, являются носителями памяти и идентичности этих сообществ. Исходя из этого, они играют прямую роль в воспитании своих членов, так же как и роль представителей меньшинств в масштабах более широкого общества. Другие молодежные организации активно действуют в сфере информирования и повышения осознания серьезных нарушений прав человека и в продвижении примирения и диалога. Все эти направления деятельности активно поддерживаются как Европейским молодежным центром, так и Европейским молодежным фондом. Эта работа включает информирование и воспитание на основе уроков холокоста и его истории, армянского и руандийского геноцидов, сотрудничество и строительство мира между разными сообществами и подержание диалога с «другими сторонами» в конфликте, как это делается в Молодежном лагере мира. Европейский союз еврейских студентов, в сотрудничестве с другими организациями, начал осуществлять серию образовательных мероприятий, посвященных геноциду, объединив работу в отношении холокоста с другими видами геноцида, в том числе в Руанде и в Дарфуре.

Римский план действий для молодежи предусматривает такое важное измерение, как  укрепление идентичности молодых рома. Это включает знания истории и языка рома самими цыганскими общинами и за из пределами, например, мероприятия, посвященные Международному дню цыган, а также Дню геноцида рома и синти.

Сноски

1 www.coe.int/t/dg4/education/remembrance/archives/dayRemem_en.asp
2 http://ositaebiem.hubpages.com/hub/BIAFRA-THE-FORGOTTEN-GENOCIDE
3 www.religioustolerance.org/genocide5.htm
4 http://globalblackhistory.blogspot.co.uk/2012/02/forgotten-history-king-leopold-and.html
5  Европейский парламент (2003/2230(INI))
6 www.historyproject.dvv-international.org 
7 Рекомендация Rec(2001)15 Комитета министров государствам-членам о преподавании истории в Европе XXI-ого века.