Інструкції

Це заняття складається із двох частин: частина 1 (30 хвилин) – Огляд проблем охорони навко­лишнього середовища та культури; частина 2 (90 хвилин) – Симуляція зустрічі для досягнення спільної позиції між племенем Мака і захисниками китів.
Частина 1. Огляд проблем захисту навколишнього середовища та культури (30 хвилин)
1.    Поясніть, що це заняття стосується прав щодо захисту навколишнього середовища та культури. Воно зосереджує увагу на бажанні народу Мака відновити китобійний промисел і опору цьому з боку борців за охорону природи тощо.
2.    Розкажіть групі про плем'я Мака та поясніть, що конфронтація триває вже багато років, витрати на яку зростають без досягнення позитивного результату. Борці/борчині за охорону природи використовують відчайдушні методи, які наражають на ризик їх життя і життя інших людей, а деякі представники/представниці племені Мака незадоволені, що їм доводиться порушувати закон і займатися китобійним промислом незаконно. Це дуже несприятлива ситуація для всіх, і, здається, настав час, коли сторони будуть намага­тися знайти спільну позицію в прийнятті рішення.
3.    Розкрийте деякі теми і попросіть учасників/учасниць відповісти на наведені нижче питання, поставте оцінку «добре або погано». (Як використовувати методику, див.тут).
•    Необхідно поважати звичаї народу, щоб не порушувати права людини.
•    Ми маємо поважати права людини на свободу вибору того, що вони їдять; бути веганами/ веганками, вегетаріанцями/вегетеріанками або споживати м'ясо.
•    Їжа, яку ми споживаємо, має добуватися із дотриманням правил захисту навколишнього середовища.
•    Тваринництво не має включати жорстокі методи, як-то: інтенсивне вирощування або жорстокі методи забою худоби.
•    Культурні традиції дуже важливі для народу, і їх потрібно поважати.
•    Китів не можна вбивати, навіть з культурними цілями.

Частина 2. Симуляції зустрічі, направленої на зрушення суперечки між племенем Мака та борцями за охорону природи з мертвої точки (90 хвилин)
1.    Нагадайте групі, що жорстокі баталії, як словесні, так і юридичні, тривають роками, і саме зараз настав час спробувати знайти рішення. Ця вправа є симуляцією зустрічі, влаштованою вигаданою організацією «Крест» (англійською CREST – абревіатура зі слів, що в перекладі означають Культура, Права, Навколишнє середовище, Сталість і Діалог). «Крест» – це незалежна організація, яка виражає права людини з точки зору захисту навколишнього середовища. Вона намагається досягнути порозуміння через налагоджен­ня діалогу. Симуляція – зустріч, де головує «Крест», чотирьох таких груп:
а).    Племені Мака, яке бажає відновити китобійний промисел;
б).    «Альянс крайньої півночі» (High North Aliance – надалі «HNA») – головна організація, яка представляє мисливців на китів і тюленів берегових культур і невичерпне використання морських ссавців. HNA підтримує плем'я Мака;
в).    «Sea Shepherd» – організація, що досліджує та документує порушення міжнародних законів, норм та договорів, які захищають морські види дикої природи;
г).    «Грінпіс» – активісти/активістки із захисту навколишнього середовища, які виступають проти китобійного промислу.
2.    Роль «Креста» – спростити дискусію, яка буде охоплювати п'ять запитань.
•    Для чого потрібні кити?
•    Чи є сірі кити вимираючим видом?
•    Чому Мака мають припинити споживати м’ясо китів?
•    Чи можна змінити ритуал вбивства китів племені Мака?
•    Чи можна досягнути домовленості, який моніторинг потрібно запровадити для захисту китів?
3.    Попросіть чотирьох волонтерів/волонтерок представити «Крест» і поділити інших членів/членкинь групи на чотири однакові невеликі групи. Роздайте рольові картки. У груп є 30 хвилин для обговорення інформації та розгляду своїх позицій і надання аргументів за п'ятьма питаннями.
4.    Коли групи готові, зберіть їх разом і попросіть представників «Креста» відкрити засідання. Зустріч має тривати 60 хвилин.
5.    «Крест» відкриває зустріч короткою заявою про права людини і рамки дискусії щодо захисту навколишнього середовища і наголошує, що мета зустрічі – поділитися інформацією і обговорити теми, сформульовані в п'яти запитаннях. Потім плем'я Мака розказує про своє становище. Отже, дискусія відкрита для обговорення.
6.    У кінці дискусії «Крест» має підбити підсумки. Зробіть невелику перерву і потім переходьте до дебрифінгу та оцінки.

Дебрифінг та оцінка

Розпочніть дебрифінг груп за результатами дискусії, чи можливо було досягнути консенсусу за питанням; потім продовжите розмову за основними темам.
•    Чи важко було грати різні ролі?
•    Про що було найцікавіше дізнатися?
•    Які найкращі аргументи: емоційні, раціоналістичні, логічні?
•    Наскільки важко було побачити зворотній бік аргументу? Наскільки важко прийняти його?
•    Скільки спільних позицій досягнуто за п'ятьма запитаннями?
•    Наскільки важко у реальному житті прийняти культурні звичаї іншого народу, які, на думку учасників/учасниць, є жорстокими, незрозумілими або неетичними?
•    У якій точці конфлікт культури стає дискримінацією?
•    Наскільки важко зрозуміти різницю культур?
•    Чи неминуче глобалізація веде до втрати культури? Змінена культура – втрачена культура? Чи потрібно вбачати в зміні культур позитивний процес змінення світу?
•    Які права людини були на кону на цьому занятті?
•    Часто позови щодо прав вирішуються в судах. Чи це справедливо – вирішувати таким чином питання прав людини?
•    Що важливіше: права людини на харчування та життя або захист навколишнього сере­довища і збереження видів тварин?

Завершіть зустріч, ще раз поставте оцінки «добре або погано», щоб побачити, як змінилося ставлення людей до теми китобійного промислу. Ще раз поставте питання, які ви ставили в частині 1.

Поради фасилітатору/фасилітаторці

Складність тем, які розглядаються на цьому занятті, означає, що його проводять з досвідченою групою, яка має хороші навички ведення дискусії. Існує багато інформації, і текст на рольових картках передбачає певний рівень знань про права людини і термінології із захисту навколишнього середовища. Ви можете розділити заняття на дві зустрічі і дати групам час ознайомитися із рольовими картками та обдумати тематику.

Основна мета цієї вправи – показати молоді обмеження їхніх власних культурних перспектив і дати їм змогу осмислити своє ставлення до невичерпного використання дикої природи. Китобійний промисел викликає чимало емоцій у багатьох людей, а іноді й критичне ставлення. Тема цікава, але складна. Ви можете, наприклад, запитати учасників/ учасниць, як вони б відреагували, якби їм заборонили споживати якусь їжу, характерну для їхньої культури, життя і традицій. Друга мета – розвинути навички досягнення консен­сусу, заради якого проводиться заняття у вигляді зустрічі за посередництвом вигаданої організації «Крест» (Культура, Права, Навколишнє середовище, Раціональність і Діалог). Перед заняттям ви можете ознайомитися з інформацією щодо досягнення консенсусу.

У частині 2, крок 1 Інструкцій ви можете попрацювати з деякими запитаннями.
•    Для чого потрібні кити? Розгляньте економічні, історичні, духовні причини і причини захисту навколишнього середовища?
•    Чи є сірі кити вимираючим видом? Як це науково доведено?
•    Чому Мака мають припинити споживати м'ясо китів? Уявіть, що євреї/єврейки або мусульмани/мусульманки не їдять свинину з культурних причин, але вони не примушують інших не їсти свинину.
•    Чи можна змінити ритуал вбивства китів племені Мака? Уявіть собі, що культура може змінюватися і дійсно змінюється: наприклад, у відповідь на епідемію СНІДу в культурах розмови про секс не є табу, і сексуальні ритуали, наприклад, очищення вдови, зміню­ються і змінилися.
•    Чи можна досягнути домовленості, який моніторинг потрібно запровадити для захисту китів? Розгляньте вільний доступ до інформації: хто має оцінювати, коли зграя китів почувається добре, і як запобігти шахрайству.

Перевірте, чи учасники/учасниці повністю розуміють значення деяких термінів і понять, за­значених на рольових картках. Наприклад:

Корінні народи

Зовсім неважко виявити відмінності, за якими можна однозначно визначити корінні наро­ди. Загалом можна сказати, що вони є нащадками народів, які населили землі до приходу колоністів та до визначення державних кордонів. Вони завжди існують окремо від своїх держав та залишаються племенами. Декларація 2007 року про права корінних народів ви­знає їх право на самовизначення, на вільне визначення економічного, соціального і куль­турного розвитку та право на гідність і відмінність культур. 

Принцип обережності

Відповідно до принципу обережності, «коли діяльність становить загрозу для здоров'я лю­дини або для навколишнього середовища, необхідно вживати запобіжних заходів, навіть якщо повністю не визначений причинно-наслідковий зв'язок з наукової точки зору». Він пе­редбачає: вживання заходів у відповідь на невпевненість; зміну тягаря доказу стосовно тих, хто створює ризик; аналіз альтернатив потенційно небезпечної діяльності; метод спільного прийняття рішення.

Сталий розвиток

У 1989 році Всесвітня комісія ООН із захисту навколишнього середовища і розвитку (WCED), яка також відома як Звіт Брундтланда, дала визначення сталому розвитку як «розвитку, який відповідає потребам сьогодення, не залишаючи майбутнім поколінням шансу задовольнити власні потреби». «Невичерпне використання» – це термін, який застосовується тільки до відновлювальних ресурсів: він означає використання ресурсів у межах їх здатності відновлювати­ся. Це загальноприйнятий принцип невичерпного використання світових природних запасів, оснований на науковому підтвердженні та об'єктивних даних.

Варіації

Якщо група невелика, ви можете працювати у двох групах: плем'я Мака і Союз крайньої пів­ночі, – з одного боку, і Грінпіс і Shepherd – з другого.

Ви можете провести заняття за два дні, щоб групи мали змогу дослідити факти і мали більше часу для розгляду своїх точок зору.

Альтернативним засобом проведення цього заняття є групове обговорення – по одно­му представникові від кожної групи: племені Мака, Союзу крайньої півночі, Shepherd і Грінпісу. Дайте їм можливість представити їхні справи, а потім переходьте до запитань. У кінці проголосуйте по кожному з п'яти питань. Таким чином, ви зможете врахувати права людини, культурні аспекти і аспекти захисту навколишнього середовища цієї проблематики, проте елемент досягнення консенсусу буде відсутній.

Пропозиції щодо виконання подальших дій

Якщо група бажає розглянути ідею зміни культури, тоді переходьте до вправи «Планується оновлення».

Ідеї для вправ

Підтримуйте корінні народи, купуючи їхню продукцію. Багато виробів ручної роботи, які продаються в крамницях «паритетної торгівлі», виготовлені аборигенами. Наступного разу, йдучи в крамниці, купіть там подарунок для когось із своїх знайомих.

Додаткова інформація

Твір «Мисливець на китів племені Мака і смерть Левіафана: знову вигадана традиція і обго­ворення достовірності у Вік сучасності» Роба ван Гінкеля, Університет Амстердама, можна знайти в інтернеті, пошукайте.

Інформацію про права корінних народів див. на сайті Міжнародної робочої групи з пи­тань корінних народів: www.iwgia.org; повний текст Декларації 2007 року щодо прав корін­них народів див. на сайті: www.un.org

Матеріал для розповсюдження

PDF

Загальна інформація для ведучих

Короткий екскурс по недавнім диспутам
•    Жовтень 1997 року – за угодою із Міжнародною китобійною комісією племені Мака дозволено вбивати чотирьох сірих китів на рік.
•    10 травня 1999 року:– за 70 років відбулося перше полювання Мака на китів. Протестанти припинили полювання, наражаючи на небезпеку своє життя і життя інших.
•    17 травня 1999 року – одного кита убито.
•    9 червня червня 2000 року – дев’ятий окружний апеляційний суд наказав, що полювання припиниться до підготовки нової оцінки навколишнього середовища.
•    Липень 2001 року – проведена нова оцінка. Полювання знову дозволено.
•    2002 рік: Міжнародна китобійна комісія погодила запит Мака на поновлення квоти щодо відлову китів ще на п’ять років.
•    Грудень 2002 року – три члени дев’ятого окружного суду постановили припинити полювання на невизначений період до підготовки акта про екологічну експертизу.
•    Лютий 2005 року – плем’я Мака подало офіційний запит до Національної служби морського рибальства щодо скасування Акта захисту морських ссавців, що дозволило б їм полювати на китів.
•    Вересень 2007 року – деякі члени племені, невдоволені відсутністю позитивних змін, почали полювати на китів незаконно.
•    Травень 2008 року – служба рибальства видала проєкт акта екологічної експертизи.
•    Середина 2009 року – відсутність акта екологічної експертизи або рішення щодо запиту про скасування. 
Джерело: www.historylink.org

Рольова картка «Крест»
Ваша позиція щодо проблеми китобійного промислу є нейтральною. Ваша роль – надати базову інформацію про права людини і законодавство про навколишнє середовище, виступити посередником/посередницею між групами і підбити підсумки в кінці дискусії. Ваша робота як методиста/методистки зустрічі полягає в забезпеченні того, щоб дискусія була зосереджена на поставленому завданні і роз’ясненні хибних уявлень і непорозуміння. Допоможіть групам відійти від їх розбіжностей і розвинути те, що є між ними спільного, для досягнення консенсусу за такими запитаннями:
•    Для чого потрібні кити?
•    Чи є сірі кити вимираючим видом?
•    Чому Мака мають припинити споживати м’ясо китів?
•    Чи можна змінити ритуал убивства китів племені Мака?
•    Чи можна досягнути домовленості, який моніторинг потрібно запровадити для захисту китів?

Розпочніть із привітання. Визначте рамки дискусії. Виділить дві хвилини і розкажіть про основні права людини та аспекти захисту навколишнього середовища, у разі необхідності використовуючи нижчеподану інформацію. Ще раз нагадайте мету зустрічі: обговорення проблематики для досягнення спільного розуміння для прийняття ефективного рішення щодо існуючого конфлікту.

Перед початком основної дискусії попросіть плем’я Мака пояснити причини відновлення китобійного промислу. Після 50 хвилин дискусії ви можете підбити короткий підсумок і скласти перелік тих аспектів, які виникли протягом зустрічі і які необхідно прояснити.

Деяка базова інформація про права людини, культуру і захист навколишнього середовища
У Статті 1 Міжнародної угоди про економічні, соціальні і культурні права йдеться про таке:
1.    Усі народи мають право на самовизначення. На підставі цього права вони вільно визначають свій політичний статус і вільно здійснюють економічний, соціальний і культурний розвиток.
2.    Усі народи можуть, на свій власний розсуд, вільно розпоряджатися природним багатством і ресурсами, не маючи жодних зобов’язань, які виникають із міжнародного економічного співробітництва, основаного на принципі взаємної вигоди та міжнародного права. У жодному випадку народ не може бути позбавлений власних засобів на існування.
Стаття 15:
1. Країни-сторони цього Договору визнають право кожного:
•    брати участь в культурному житті;
•    користуватися перевагами наукового прогресу та їх застосуваннями.
Преамбула до Віденської декларації 1993 року пояснює: «Всі права людини є універсальними, неподільними і пов’язаними між собою. Міжнародна спільнота має розглядати права людини на глобальному рівні відповідно до принципів справедливості і рівності, з однаковим відношенням та однаковою розстановкою акцентів… потрібно пам’ятати про значення національних і регіональних особливостей і різних історичних, культурних і релігійних цінностей».
У 1981 році Міжнародна китобійна комісія прийняла рішення дозволити китобійний промисел задля існування корінних народів (ASW). У цьому рішенні було визначено «китобійний промисел для споживання місцевими аборигенами, який проводиться від імені корінних народів або місцевих народів і ними самими, які мають сильні зв’язки на рівні спільноти, соціальні та культурні зв’язки, пов’язані із тривалою залежністю від китобійного промислу і використання китів».
Відповідно до Конвенції ООН з морського права, «Одним з головних принципів є оптимальне невичерпне використання відновлюваних морських ресурсів».
У 1982 році Міжнародна китобійна комісія наклала мораторій на відлов вимираючого виду сірих китів. У 1994 році популяція зросла до 21 тис. особин, і вони були вилучені із переліку вимираючих видів США.

Рольова картка «Плем’я Мака»
Ваша роль – представити проблему індіанців/індіанок племені Мака, які проживають на північно-західному узбережжі Північної Америки. Китобійний промисел є важливою культурною традицією для народу Мака, і ви лише хочете мати право на вбивство п’яти сірих китів на рік.
Ви маєте використовувати свої власні знання прав людини і питання захисту навколишнього середовища разом із такою інформацією:
•    Незважаючи на те, що останнє полювання на китів відбулося 70 років тому, церемонії, ритуали, пісні і казки передаються і досі живі. Вся соціальна структура була побудована навколо полювання.
•    На сьогодні індіанці племені Мака займаються виловом сьомги і тихоокеанської риби-шаблі, але стара система передачі знань у родині і між друзями існує й досі.
•    Європейці і американці проводили промисловий вилов китів, унаслідок чого їх популяція скоротилася. Зараз популяція відновилася, тому вилучена із переліку вимираючих видів США.
•    Наша молодь має індивідуальність, основану на власній культурі і історії. Бути частиною культури, яка має давні традиції, – це такий привілей, який мають не всі молоді люди в США.
•    Ми не збираємося полювати на сірих китів з комерційними цілями. Наша мета – церемонія та харчування/існування.
•    Ми попросили дозволу на вбивство п’яти сірих китів на рік, отже, нам не потрібні вони всі.
•    Ми рибалимо у невеликих човниках за допомогою звичайного ручного гарпуна. Ми розглядаємо змінену версію із гранатою на кінці, щось на зразок того, що використовують на Алясці для полювання на полярних китів.
•    Ми докладатимемо всіх зусиль, щоб сірі кити не вернулися до переліку зникаючих видів.

Рольова картка «Sea Shepherd і Міжнародна спільнота охорони китів і дельфінів»
Sea Shepherd International – некомерційна, недержавна організація, яка досліджує і документує порушення міжнародних законів, норм і угод, які захищають морські види дикої природи. Міжнародна спільнота охорони китів і дельфінів (WDCS) – найбільш активна у світі благодійна організація, присвячена захисту і благополуччю всіх китів, дельфінів і морських свиней.
Ви маєте використовувати власні знання прав людини і питань захисту навколишнього середовища разом із такою інформацією:
•    «Судіть про це, як вам подобається: полювання на китів – це вбивство, а вбивство – це неправильно».
–    Кит – це не людина, але він не менш розумний за людину. Світогляд, який дозволяє вбивство китів, збігається зі світоглядом, який дозволяє геноцид «слабших» людських істот.
–   У більш глибокому смислі кити і деякі інші ссавці, наділені почуттями, і мають право, принаймні на «гуманне ставлення».
•    Справжня причина такої ініціативи від племені Мака полягає в тому, що вони дуже добре знають: м’ясо китів вартує 80 доларів за 1 кг у Японії. Один кит коштує майже один мільйон доларів.
•    Дозвіл на полювання на китів племені Мака створить труднощі для тисяч, тому що Норвегія, Японія, Росія та Ісландія поглянуть на це як на прецедент.
•    Ми йдемо по тонкому канату, намагаючись поважати історичні права народу для здійснення давньої традиції і збалансувати інтереси збереження і захисту китів.
•    У 1995 році полювання на сірих китів було розкритиковане Росією, коли з’ясувалося, що м’ясо китів не поїдали корінні народи, а його згодовували лисицям на фермах.
•    Культура міняється. Ескімоси із Норт Слоупу на Алясці зараз економічно дуже відрізняються від народів, які полювали на китів століття тому. Розробка нафтових родовищ принесла величезні гроші місцевому населенню. Також полювання з мотосаней і гелікоптерів ніяк не асоціюється з аборигенами.
•    Поки міжнародна китобійна комісія продовжує проводити дебати щодо комерційного відлову китів, сотні китів, їх родичі, дельфіни і морські свині вмирають щороку, непомітно, під час полювання корінних народів.
•    У контексті світу дикої природи необхідно слідувати принципу обережності.

Рольова картка «Союз крайньої півночі»
Союз крайньої півночі – головна організація, яка представляє мисливців/мисливиць на китів і тюленів Канади, Гренландії, Фарерських островів, Ісландії і Норвегії. HNA працює заради майбутнього берегових культур і невичерпного використання ресурсів морських ссавців.
Ви маєте використовувати свої власні знання про права людини і питань захисту навколишнього середовища разом із такою інформацією:
•    Народ Мака полював на китів уже 2 тис. років, коли прийшли білі імперіалісти і забрали китів, знищили традиції Мака та їх уклад життя.
•    Зараз китів знову багато, але білі люди хочуть заборонити їх відлов і позбавити нас наших прав.
•    РРізні культури ніколи не зможуть домовитися про те, які тварини особливі, а які краще підходять для споживання. На півночі Норвегії люди мають особливий зв’язок зі звичайною гагою, у той час як у Данії грудка гаги – це делікатес. Тому твердження «кити – це інше» породжує питання «інше – для кого?»
•    Китобійний промисел так само, як і полювання на тюленів, дозволені лише для корінних народів і не з комерційними цілями, а виключно для «традиційного використання». Це неправда, тому що:
–    «що є традиційним» визначають далеко не спеціалісти;
–    прив’язати китобійний промисел і полювання на тюленів до некомерційного виробництва означає відмовити народу в його очевидному праві на визначення свого майбутнього;
–     жодна культура не стоїть на місці, але політика боротьби із китоловами є де-факто спробою «заморозити» ситуацію, перетворити культуру, що розвивається, на музейний експонат;
–    комерційний підхід сам по собі вважають поганим більшість підрядних урядів Міжнародної китобійної комісії (орган, який контролює китобійний промисел). Таку думку виражають уряди, які, як правило, виступають за вільну торгівлю.
•    Поточний мораторій, або політику «руки геть від китів», важко відстояти, використовуючи логічні аргументи. Існує багато практичних прикладів у сільському господарстві, рибальстві та лісництві, які не є відновними, проте не існує чіткої заборони щодо них.
•    «Морські ссавці є частиною живих ресурсів екосистем океану. Вони мають захищатися, і полювання на них має здійснюватися, коли існує впевненість, що розмір їх популяцій це дозволяє. Полювання може також проводитися для попередження перевищення популяції в морських екосистемах». (Звіт про морських ссавців Ради Європи від 12 липня 1993 року).
•    Китобійний промисел є хорошим прикладом того, як міжнародна співпраця може трансформувати ситуацію надмірного використання у невичерпне використання. Міжнародна співпраця не є досконалою, але вона може працювати і дійсно працює.

Рольова картка «Грінпіс»
Захисники Грінпіс в усьому світі поширюють свої думки про те, як створити невичерпний світ.
Ви маєте використовувати свої власні знання прав людини і питань захисту навколишнього середовища разом із такою інформацією:
•    Народи різних культур в усьому світі ставляться до китів як до священних і вважають кожен вид суверенною нацією, яка гідна поваги та захисту.
•    Кити несуть радість тисячам спостерігачів за ними.
•    Грінпіс не підтримує жодного китобійного промислу, але водночас і не виступає проти полювання на китів заради існування, без комерційної цілі.
•    Сірі кити мігрують на велику відстань щороку, і вони на нетривалий час заходять у води проживання племені Мака.
•    Якщо пропозиція про надання дозволу на полювання п’яти китів на рік одним племенем буде прийнята, тоді деякі інші племена в Канаді і Алясці скажуть: «Якщо вони (Мака) можуть полювати на них, то ми також можемо полювати на них».
•    Украй важко точно визначити поточну кількість китів у різних популяціях китів. Розмір більшості популяцій відомий з точністю ± 50 %. Оскільки зміни відбуваються дуже повільно, неможливо сказати, чи популяція зросте або зменшиться за декілька років. Проте немає сумніву, що популяція китів зменшується внаслідок комерційного відлову.